Investigando el habla andaluza

Esta tarde nos parece interesante avanzar en esta temática porque consideramos que es interesante conocer con mas profundidad de qué forma se enseña en las escuelas la Lengua y si se tiene en cuenta la lengua materna. En este sentido tendríamos que tener en cuenta la diversidad de factores que influye en el habla de un grupo, como su entorno social, el costumbrismo local o la influencia de otros grupos más amplios.

Por ello sería conveniente que el profesorado que “a priori” enseña Lengua Española (castellana) en una escuela andaluza que tuviera en cuenta también estos factores que originan el modo de hablar de una población en este caso la andaluza para poder interactuar entre las dos lenguas sin eliminar la de su primer aprendizaje.

Para poder valorar nuestra forma de hablar, es conveniente conocer las investigaciones que se hacen desde la Universidad y sus posibles aplicaciones en la formación del profesorado.

Esta tarde seguimos hablando sobre el habla andaluza con la inestimable ayuda del profesor: 

Pedro Carbonero Cano, catedrático de la Facultad de Filología Hispánica de la Universidad de Sevilla y autor de varias investigaciones sobre Sociolingüística andaluza.

“Yo me considero desde siempre un fan de la Lingüística en el amplio sentido del conocimiento de lenguas, de idiomas, de los usos variados que tienen de cada Lengua; claro que en mis investigaciones, durante muchos años de la Facultad de Filología fui observando que muchos de los materiales que se utilizaban y de los métodos que se han venido utilizando para la enseñanza de la Lengua materna carecían de fundamentos suficientes y a veces adolecían de grandes errores que me parecían que yo tenía que tomar nota de todo eso y centrar mi atención no solo en investigar sino también en divulgar todas esas características que observaba desde el uso natural que uno tiene de la Lengua y de su entorno pero para deshacer prejuicios o para quitar errores pensé que era necesario un camino de investigación seria, científica y razonada porque muchas de las apreciaciones que se han tenido durante siglos sobre la modalidad lingüística andaluza han estado llena de prejuicios, de errores provenientes de una perspectiva de otro punto de vista que no es el nuestro y que a veces se nos ha achacado indebidamente. Es necesario investigar cual es la realidad de nuestras aulas y ver cuáles son los usos y  sociolingüísticas que tiene nuestra modalidad andaluza que lógicamente es una de las modalidades de la lengua española en la que nos comunicamos 400 o 500 millones de hispanohablantes, pero eso no quita que cada uno de los ámbitos sociales mantenga su personalidad. 

El andaluz debe tener un uso lingüístico adecuado, culto y con capacidades expresivas y eso no está reñido con mantener una personalidad en la pronunciación, en el vocabulario y en la construcción sintáctica. De ahí vienen mis investigaciones,  de los rasgos distintivos de personalidad lingüística que caracterizan nuestra forma de ser y nuestra forma de hablar” (P. Carbonero)

Carnavales de Cadiz y el habla andaluza

 

Hablar del origen o el devenir de la fiesta de los carnavales en general sería muy interesante y tendríamos que dedicarle más de un programa porque su historia se remonta más allá del Imperio romano. Pero esta tarde no nos vamos a ir tan lejos; esta tarde nos vamos a quedar más cerca en el tiempo y en el espacio, nos quedamos en Andalucía, exactamente en uno de los más antiguos: En el Carnaval de Cádiz del cual ya hay referencias a estas fiestas en el s. XVII y el que con sus altos y bajos ha llegado hasta nuestros días logrando ser nombrado Patrimonio Inmaterial de Andalucía.

Tanto a las personas que siguen este gran espectáculo anualmente como a las que lo ven o disfrutan por primera vez quedan sorprendidas  al ver el alto nivel de especialización que desarrollan las diferentes modalidades de carnavales en Cádiz, tanto en conocimientos históricos, como la elaboración creativa de los disfraces, como el dominio musical, tanto vocal como instrumental y por supuesto la utilización del habla popular en forma de crítica social.

Los carnavales de Cádiz más que ninguno de la geografía española hacen una crítica social sobre los momentos más destacados del año utilizando de forma ingeniosa las palabras, lo que se dice y lo que se omite, el doble sentido o los trabalenguas. Son coplas que van desde el humor a la emoción y desde la narración a la exigencia.  Pero además de todo esto, hoy lo traemos a Puerta Abierta por ser uno de los carnavales donde mejor podemos reconocer la valoración que se hace del uso del habla andaluza.

Nos ayuda a analizarlo Lorenzo Calle López, graduado en Filología hispánica y  máster en Estudios hispánicos superiores.

“Una de las ramas que tiene la Lingüística es estudiar la conciencia lingüística que tienen los hablantes  sobre su propia variedad lingüística, es decir qué piensan las personas  que hablan una lengua sobre lo que están hablando y en ese sentido si el carnaval es la voz del pueblo como ya dijo Jesús Bienvenido en 2011 nos dimos cuenta de que el pueblo de Cádiz y otros autores son esa voz popular año tras año sacan coplas sobre las hablas andaluzas que hacen referencia a rasgos lingüísticos que están estigmatizados como el ceceo o quizás a otras personalidades que a lo largo de de ese año han hecho referencia al andaluz, por ejemplo en el 2009 una ministra hizo una referencia a que el andaluz es de chiste  a estas declaraciones el carnaval o el pueblo responde con coplas criticando este tipo de cosas. Esto nos pareció muy interesante porque nos permitía analizar esa conciencia que tenían  los andaluces sobre su propia variedad.

Como comunidad que compartimos esta variedad lingüística nos podemos dar por aludidos porque al final son muchos esos estereotipos negativos hacia nuestra variedad lingüística   y nos sentimos aliviados cuando vemos que una televisión pública aparecen letras que critican a estas críticas que nos hacen a nosotros” (L. Calle)    

El habla de Sevilla

 

De forma general y desde hace muchos años ha sido considerado que desde Despeñaperros para abajo,  los andaluces y andaluzas hablamos mal. ¿Quiénes lo dicen? ¿Los del norte? ¿O los del sur? Y cuáles son esas diferencias que notamos?

            De la misma forma, esa peculiaridad del habla andaluza suele ser sinónimo de graciosa, para el resto del país. ¿En qué estriba el sentido de lo gracioso? ¿Lo espontáneo, lo familiar, lo breve?

            El habla es una seña de identidad de un pueblo o agrupación de personas que tiene que ver con un tipo de vivencias ancestrales que se van transmitiendo y, a la vez, con el tiempo, se van modificando. El habla de una región forma parte de su cultura y para valorarla se hace necesario conocer esos vocablos  y sonidos que la identifican y la hacen reconocible.

            Podríamos hablar de cualquier región española y encontraríamos las diferencias, o podríamos hablar del andaluz como algo genérico, aunque de Despeñaperros para arriba puedan considerar que se habla igual, la región andaluza es muy extensa y da lugar a variaciones desde un extremo al otro.

Esta tarde vamos a centrarnos en un grupo más reducido: el andaluz que se habla en Sevilla. ¿Qué sonidos son los que lo caracterizan?

 Este es el objeto de estudio por parte de un grupo de Departamento de Lengua Española y Lingüística que la US.

Invitada: Juana  Santana Marrero. Juana es Profesora Titular del

Departamento de Lengua Española, Lingüística y Teoría de la Literatura de la US.

Es Responsable del  grupo de investigación: Sociolingüística Andaluza: Estudio Sociolingüístico del Habla de Sevilla desde el año 2013.  

“La sociolingüística es la conexión entre el uso de la lengua y los rasgos sociales de los hablantes. No hablamos de la misma manera o la forma de hablar que nos identifica varía dependiendo de los parámetros que utilizamos habitualmente en sociolingüística para medir su variación  que son el sexo, la edad, el nivel educativo de los hablantes. En nuestras investigaciones nos ocupamos, por un lado, de estudiar en qué medida la forma de hablar está relacionada con esos parámetros sociales y, por otro lado, también hay otra rama que estudia las creencias y las actitudes, es decir, cómo valoramos un hecho lingüístico o cómo valoramos una forma de hablar y en qué medida esa opinión está condicionada por los rasgos sociales del hablante.

Desde un punto de vista estrictamente lingüístico, ninguna forma de hablar es mejor que otra. Son formas distintas de comunicarse, pero eso no entraña una distinta valoración. Somos seres humanos y la lengua es la principal herramienta con la que nos comunicamos a diario. Por eso no es de extrañar que se generen creencias e impresiones subjetivas y es habitual que por criterios extralingüísticos, como por ejemplo el uso que se le da a una variedad dialectal en situaciones más o menos formales, o si tiene una trayectoria histórica mas o menos relevante asociadas a gobiernos o a personalidades de poder, que hacen que se vaya generando la idea de que una forma de hablar es mejor que otra pero en el fondo son soluciones diferentes  para decir lo mismo dentro de una lengua.

 El prestigio lingüístico y eso tiene que ver con la trayectoria o la consideración, por factores extralingüísticos, que tiene una forma de hablar” (J. Santana)

Master y voluntariado MASELE

 

Estudiar una carrera hoy día no parece suficiente para ver un futuro profesional claro. Hay tantas y tantos estudiantes universitarios, como posibles graduados. El deseo de que los esfuerzos hechos durante la etapa universitaria tengan después una salida acorde con las expectativas, hace pensar en perfilar mejor los estudios para no terminar frustrados.

Afinar más en la dirección del futuro y diferenciarse del resto es lo que se trata de conseguir cuando se decide hacer un máster en el que se amplíen sus conocimientos y dotar  de mayor competencia de la temática elegida

Aunque nos hemos apoderado de la palabra máster  en el sentido inglés, máster proviene del latín magis, (grande) y derivado de éste es magister cuyo significado es el mas grande, el mas experto y competente.

Las universidades ofertan una gran variedad de temas donde elegir y en el caso que nos va a ocupar este programa es un máster que tiene que ver no solo con unos estudios universitarios de Filología o de Pedagogía sino que enlaza con un voluntariado que le añade una visión humana social, cultural e histórica. Es el Máster de MASELE que oferta la Universidad de Sevilla. Y es la experiencia que han venido a contarnos nuestra invitada e invitado de esta tarde.

Carmen Alegría Domínguez Ponce,  Graduada en Filología Hispánica, profesora de Español para extranjeros migrantes, máster en MASELE

Adrian Sánchez, Graduado en Estudios franceses.

“En nuestro caso a partir de esa llamada del Ministerio de Educación de la  RASH  Republica Saharaui surgió este proyecto de la enseñanza del español. Muchas y muchos cooperantes que viajan todos los años a los campamentos saharauis ya sea en el área de la educación o desde el ámbito sanitario y vamos con la intención de colaborar en la medida de lo posible cada uno desde nuestra profesión; en nuestro caso yo viajé en el 2023 y Adrián en el 2024 y continuamos vinculados al proyecto ya como cooperantes y dando el testigo a la siguiente generaciones. Ahora mismo se encuentran allí nueve alumnas de la Universidad de Sevilla, siete de Máster y dos de Educación y Pedagogía a las cuales les mando un beso.

Nuestra labor es acudir a las clases con las maestras saharauis durante un mes. Tenemos una preparación  previa y unas experiencias con enseñanza de español al refugiado también desde la facultad de Filología. Animamos a las juventudes que nos escuchen universitarias, no solo que se interesen en Rasdele en particular sino en general en la gran oferta de voluntariado y proyectos que hay en la Oficina de Cooperación de la Universidad de Sevilla, cada una desde su ámbito Enfermería, Periodismo hacen proyectos maravillosos en los que los alumnos de grado y de máster pueden colaborar” C. Alegría Domínguez

“Cuando hablamos del español en la Republica saharaui sigue presente. El Sahara español era una colonia y después era una provincia española entonces el español ha ido permeando en la sociedad hasta tal punto que ahora se habla mucho menos que antes pero palabras como tenedor, estuche o tortilla mismamente se han ido quedando cuestiones culturales; es cierto que el español ha perdido mucho peso y se considera la segunda lengua y aunque no la utilicen en su vida privada sí que tienen una cuestión de mantener esa lengua como parte de su cultura, como parte de ellos. A principios del proyecto nos preguntábamos por qué mandar una lengua colonial a aquel lugar de nuevo; en una visita que pudo hacer el antiguo rector Hatari nos solucionó esta pregunta diciendo porque ahora es nuestra lengua, y no es una lengua de ocupación sino una lengua propia. Yo utilizo el español como utilizo la hasanía que es mi primera lengua, que es una lengua importante.

Es un contexto un poco difícil, sobre todo teniendo en cuenta que nosotros no vamos al país sino al campamento de refugiados y aquello está en el exilio entonces una de las primeras cosas que tanto mi compañera Jana como yo cuando llegamos allí el primer debate fue ¿podemos dar una patada en la puerta y empezar a enseñar nuestro modelo educativo occidental, europeo de comunicación de utilizar el español lo máximo posible, pero va a funcionar? Decidimos sentarnos y simplemente observar a ver como ellas daban las clases las maestras y ver qué podíamos aportar, ayudarlas pero sin ser agresivos con ellas sino ¿cómo te ayudo?” A. Sánchez

FEMINIZACIÓN DE SISTEMA EDUCATIVO ESPAÑOL

 

Estando en fechas muy cercanas al día de la mujer y siendo este un programa dedicado a la Educación no tenemos más remedio que hacer una mención a estas dos circunstancias y analizar cuál es la relación entre las dos: la Mujer y la Educación.

Echando una mirada hacia los documentos escritos sobre Educación, observamos que en el pasado la presencia de la mujer docente fue escasa en relación con el de hombres aunque para la enseñanza de niñas fuera necesaria siempre la labor de una maestra, no se considerara necesariamente obligatoria la educación formal para ellas.

Esta situación se va a ver mejorada con la promulgación de Leyes que  facilitaron el acceso a la Enseñanza en primer término y la hicieron Obligatoria y Gratuita en último término si bien con algunas excepciones.

La formación de las niñas hasta los 16 años les ofrece el conocimiento de otras alternativas para su futuro suponiendo una extraordinaria participación en todos los campos sociales y laborales siendo el de la Enseñanza  y la docencia una de las profesiones universitarias más solicitadas por la mujer.

Es interesante, sin embargo, saber si esa primacía del hombre docente que existía a mediados del s. XX se sigue produciendo en este s. XXI con el aumento de la presencia de las mujeres en la universidad y como han influido las leyes para la diversificación de niveles y la correspondiente introducción de la mujer en ellos.

Esta tarde hablamos de la feminización del Sistema Educativo Andaluz  con:

Pedro Arias Silgo, exdirector del IES Albert Einstein de Sevilla.

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El desarrollo territorial visto por los mayores

 En nuestros 20 años de programación, parecería bastante difícil encontrar un tema novedoso con el que interesar a nuestros oyentes; pero de vez en cuando surge algo diferente, algo que no habíamos tratado como es la participación activa de los mayores en  la elaboración de datos para investigaciones universitarias.

¿Qué pueden saber los mayores acerca del desarrollo territorial de su comarca? Dicha así la pregunta quizás nos resulte a todos difícil de contestar, pero las investigaciones suelen cubrir un campo concreto para poder llevar a cabo un estudio más científico. Qué pueden saber los mayores de su comarca, o del territorio donde viven pero si pueden contestar a preguntas más concretas y sobre a todo a una de ellas: ¿Dónde se vive mejor?

Los investigadores quieren saber qué es lo que hace que en un territorio o en un pueblo se perciba que se vive mejor. Para ello se estudian una serie de índices o de factores que tienen que ver con el desarrollo, por ejemplo el educativo, y en qué nivel afecta a la percepción que tiene la población sobre su territorio.

Esta tarde hablamos sobre cuál es la visión que tienen los mayores acerca del desarrollo y bienestar de sus pueblos.

Nuestro invitado: Francisco José Torres Gutiérrez es Profesor en el Área de Análisis Geográfico Regional de la Universidad Pablo de Olavide (Sevilla).

“Yo suelo decir a los alumnos que las desigualdades son un lastre para la sociedad, es algo que hay que combatir porque es muy negativo, mientras que la diversidad, en el sentido cultural, paisajístico, son enriquecedoras para el conjunto de las poblaciones y en ese juego entre desigualdad y diversidad hablamos de Desarrollo Territorial.

Mis investigaciones sobre este asunto, en concreto sobre las desigualdades urbanas dentro de las ciudades, tienen que ver con mi tesis doctoral. Otro análisis más general, centrado en Andalucía y sus 770 municipios, fue un trabajo más en equipo donde trabajé como becario y hablaba de los desequilibrios territoriales ambiental, social y económico se daban en una serie de poblaciones para determinar si en ellas se vive mejor o se puede vivir peor. Con el tiempo, esta segunda investigación más de equipo más relacionada con el desarrollo territorial en Andalucía la fui combinando con la mía más personal que hace referencia a las desigualdades sociales urbanas y en general también territorial.

En Geografía utilizamos mucho el concepto de “escala” y la escala tiene que ver con que las desigualdades sociales urbanas tienen sus propias características y se dan dentro de una ciudad, diferenciando unos barrios de otros, mientras que si hablamos del territorio, del desarrollo o de las desigualdades, ya hacemos referencia a una escala más amplia que afecta desde la escala local del municipio hasta la comarcal, subregional o incluso regional.

Mi universidad, la Pablo de Olavide, ofrece la oportunidad de trabajar en la Aulas de Mayores de municipios de la provincia de Sevilla que han establecido el convenio correspondiente con la universidad. Los profesores ofrecemos asignaturas pequeñas de cuatro u ocho sesiones de 2 horas a la Aulas de Mayores y ellos seleccionan la que desean y te llaman.

Yo comienzo mis clases diferenciando conceptos muy básicos que tratamos de definir entre todos y todas por ejemplo la diferencia entre nivel de vida y calidad de vida, entre calidad de vida y bienestar social, del desarrollo humano y desarrollo territorial, e incluso hablamos de la felicidad para hacer el recorrido de estos conceptos y ver las dimensiones que alcanzan.” (F. José Torres)

Fundación Avanza, DACIU y CenImE

 Hoy en día es más frecuente que hace unos años de hablar del reconocimiento de alumnado con AACC. No suena tan extraño y lo admitimos sin que por ello haya que hacer muchas pruebas.

Estos niños y niñas algunos con mejores circunstancias que otros siguen su proceso educativo y aquellos que han podido han llegado a ser universitarios estudiando una o dos carreras.

En esta etapa es probable que la facultad donde estudien se preocupen de apoyarles facilitándoles herramientas donde puedan desarrollar su talento. En otros casos pueden pasar desapercibidos dejando a la sociedad un poco huérfana de esas capacidades.

Las facultades universitarias son el último peldaño desde donde poder favorecer el desarrollo del alumnado con AACC potenciando sobre todo, la investigación, porque investigar es, entre otras cosas, cuestionar la información que ya se tiene desde una perspectiva crítica y aportar nuevos conocimientos a la sociedad.

Con la intención de colaborar con el profesorado y el alumnado universitario la Fundación Avanza ha creado la plataforma DACIU manteniendo su atención al alumnado de AACC en los centros de Primaria e Institutos a través de su plataforma CenIme (Centros Impulsores de Excelencia).

Invitados: Alberto Flaño Lombardo, Alberto es   director de DACIU. Alberto Flaño Romero, presidente de la Fundación Avanza y fundador de CenImE y cofundador de DACIU

 “DACIU significa Desarrollo de las Altas Capacidades Intelectuales en la Universidad. Lo desarrollamos porque veíamos que no había atención de los estudiantes con AACC más allá del instituto porque una vez que llegaban a la Universidad no se tenían en consideración sus características así que pensamos que la mejor manera que teníamos para llegar a estos estudiantes, era con un programa de investigación especial.

Sabíamos que era importante el desarrollo de proyectos y a partir de aquí diseñamos el programa de la manera que está, que es generando grupos de investigación personalizada en la Universidad. Se desconoce mucho la labor de investigación de los profesores universitarios y esto les permite dar a conocer que están haciendo cosas punteras,  los profesores en si se aprovechan en el sentido de que obtienen el beneficio del hecho de que tienen estudiantes que son brillantes colaborando en sus investigaciones pero el objetivo principal es que los estudiantes puedan aprender de manera más rápida y mas profunda y por supuesto la sociedad también se beneficia por el hecho de que los estudiantes estén mejor formados. Por lo tanto es beneficioso para todas las partes” (Alberto F.)

“Hemos creado una plataforma llamada CenImE, como hacemos en DACIU, para intentar que la atención la reciban los estudiantes, a ser posible, dentro del aula. Que se puedan hacer actividades de enriquecimiento con dos puntos de vista, bien enriqueciendo el curriculum en algo que es extracurricular, que no se va a dar, y por otro lado para compactar el curriculum pensando en estudiantes que van a avanzar de curso. La compactación hoy en día se está haciendo en la mayoría de los casos fuera del colegio y nosotros creemos que es algo que puede hacer el profesor con un poquito de ayuda. El enriquecimiento dentro del aula también lo es. Si como profesor estás pensando en el temario que tengo para esta semana que es este, y tengo un estudiante que ya tiene adquiridos esos conocimientos  pues el resto del tiempo podría estar haciendo otra cosa que sea del interés del estudiante, que no sea un castigo, y que además esté enriqueciéndose, con un conocimiento de calidad. Con la plataforma CenImE lo que queremos es facilitar esto. Que el profesor pueda tener actividades, que los padres puedan ver lo que se está haciendo fuera del curriculum con sus hijos y creo que el hecho de que esté todo a la vista hace que todos nos preocupemos un poquito más y que hagamos cosas de más calidad” (A. Flaño)

Geografía Urbana

Las ciudades son como nuestras viviendas, normalmente tenemos zonas en las que nos esmeramos con algunos detalles porque están más a la vista de los vecinos, de nuestras familias, o de nosotros mismos; otros espacios  se mantienen neutros, casi como el primer día, pero hay zonas que esconden lo que no deseamos que esté por medio, o que amontonan objetos retirados del uso, son zonas que quizás a lo largo del tiempo, empeoran su aspecto a menos que un día nos paremos, decidamos cambiarle el color a las paredes, organicemos los muebles y seguramente encontramos utilidad a algunos de los objetos que habíamos olvidado ya. Después de este cambio, de pronto, miramos para esa zona, y nos sentimos contentos del cambio que hemos realizado y nos apetece utilizarla.

 En este sentido también encontramos que lo mismo ocurre en las ciudades, tenemos zonas en las que nos gusta pasear, y admirar los edificios y jardines, otras zonas en las que no observamos nada atrayente y solo pasamos por allí si nos hace falta y también encontramos esas zonas en las que vive mucha gente, pero donde no solemos pasear porque nos parecen poco atractivas. Sin embargo, estas zonas pueden ser recreadas para el disfrute del vecindario.

Se necesitan miradas diferentes, que investiguen, encuentren y divulguen las posibilidades artísticas que tiene el espacio y con la concienciación y la participación de la comunidad se le de otro color, otro calor y otro valor a la calidad de vida de los habitantes de esa zona.

Nuestro invitado es Antonio García García, Profesor de Geografía Historia y Filosofía de la UPO. Es autor de gran número de artículos y de 8 libros en los que su principal foco de atención son los espacios públicos y patrimoniales, especialmente los de la ciudad de Sevilla.

“ Yo siempre he tenido algo de interés por la Antropología y por diversas vicisitudes ese interés fue convergiendo hacia elementos más territoriales  y en este maremágnum de materias, la Geografía es una disciplina muy transversal que contempla contenidos de distinta naturaleza, de distintas escalas me interesaba encontrar a través de distintos profesores que nos planteaban algunos retos que había una serie de espacios, de elementos que están ahí, que parece que son gratuitos, que no los controlamos, que nos vienen dados y que sin embargo eran aquellos elementos que  los espacios públicos, los puntos de encuentro, las capacidades que tienen las gentes de construir su propio día a día, que tenían mucho que decir, probablemente más que decir que cualquier otro plano de gestión de la ciudad sobre nuestros satisfactores diarios. Esto es, como vamos siendo felices en la vida cotidiana o como sufrimos un espacio habitacional o un espacio simplemente dormitorio entendido como ciudad.

¿Qué es una ciudad? Eso es la clave. Una de las asignaturas que yo imparto tiene que ver con la Geografía Urbana y les digo a mis alumnos una frase que está muy manida,  que para Aristóteles una ciudad es una asociación de individuos libres que entre ellos encuentran fórmulas que pretenden que se  orientan a vivir, a ser más felices. Esto es la realidad, en qué momento la población decide asumir los déficits que son muchos,  de vivir juntos, de vivir de forma compacta a favor de encontrar una serie de ventajas que no te permite el desarrollo de otras fórmulas habitacionales más dispersas.

La Geografía, de una forma muy básica, no es otra cosa que como se construyen, cuáles son las dinámicas que construyen y hacia las que nos llevan los territorios. Un territorio, de forma muy elemental es un espacio geográfico que es ordenado, que es gestionado, que es sentido, que es anhelado, que es controlado y con el que nos identificamos la población.

No es nuevo el interés de la Geografía en la ciudad, hay todo una tradición muy importante de Geografías Urbanas  que ven a la ciudad como objeto espacial, como objeto dinámico y también como objeto social” (A. García)

Escritoras Andaluzas Ocultas

En estos días donde se está celebrando la Feria del Libro de Sevilla tenemos una excelente ocasión de entrar en contacto con la Literatura, bien sea Infantil, juvenil,  para adultos, o descubrir autores de los que no sabíamos nada o conocer a muchos escritores y escritoras que nos firman sus libros.

Estos eventos promueven la cultura lectora y favorecen el conocimiento de escritoras y escritores, pero no siempre se ha tenido la oportunidad de tener ese contacto con la literatura y sus autores más allá de la labor encomiable de algunos escritores que deseosos de crear una cultura literaria fomentaban los encuentros entre ellos y los más noveles.

En los finales del siglo XIX y hasta mediados del siglo XX hubo un gran número de mujeres andaluzas, ligadas al arte y la cultura, que escribieron tanto obras de teatro, poemarios, cuentos, novelas u otro tipo de trabajos. Algunas de estas mujeres han sido reconocidas pero quedan todavía otras escritoras que se quedan en el olvido y sin el reconocimiento que como mujeres, debido a la época donde vivieron, y su labor como escritoras se merecen.

Gracias al trabajo de investigación del Grupo Investigación de Escritoras y Escrituras de la Universidad podemos conocer y rescatar del anonimato a escritoras andaluzas  y mostrar sus trabajos literarios a la sociedad.

Esta tarde, abrimos nuestra puerta a

Danielle Cerrato, profesor de Filología italiana, forma parte del equipo investigador del proyecto.

Sandra García Rodríguez, profesora de Filología hispánica, forma parte del grupo Escritoras y Escrituras y es investigadora de Escritoras Andaluzas ocultas.

Ellos nos hablaran de Escritoras Andaluzas Ocultas.

“La idea de este proyecto es de una investigadora que se llama Eva María Moreno Lago que es especialista de la Edad de Plata cuya tesis doctoral la hizo en este contexto, y lo propuso al grupo Escritoras y Escrituras y a la Junta de Andalucía y desde el 1 de Enero 2022 se empezó este proyecto que tenía varios objetivos. Nos dimos cuenta de que había una parte de autoras que en los últimos años se estaban intentando recuperar, por ejemplo el grupo de “Las sin sombrero” que ha permitido dar conocer a varias autoras que estaban ocultas de la Generación del 27, pero dentro de este ámbito todavía había varias autoras que se desconocía su obra, en otros casos los datos biográficos, sus  trayectorias, su relación con otras escritoras, entonces a través de esta investigación hemos intentado rellenar este vacío.

Imaginaros que el proyecto era investigar a 20 autoras andaluzas, después el número fue aumentando y ahora hay casi 40 escritoras que se están investigando y mientras más vamos buscando entre archivos y libros, más vamos encontrando figuras interesantes que merecen ser conocidas”. (D. Cerrato)

“Hay muchas escritoras que no tenemos reconstruidas sus vidas y lo que se tiene que hacer es tirar del hilo y eso te va llevar a archivos. Estamos investigando a escritoras unas más conocidas que otras por ello algunas ya partimos de investigaciones previas de las que si ya está reconstruida su vida un poco ya sabemos de dónde tirar, pero otras hay que ir directamente a los archivos, lo poco que se sepa de ellas, por ejemplo de dónde son, pues hay que ir al pueblo de donde sean (algunos investigadores han tenido que ir a pueblos perdidos) y se descubren cosas, como por ejemplo que no han nacido allí pero si han estudiado allí. Siempre hay que ir a los archivos, por ejemplo en bibliotecas donde han trabajado estas escritoras, mirar revistas donde haya artículos que hayan escrito, relaciones con los directores esas revistas, contratos, cartas con otras escritoras. Si no se va a los archivos, al final hay una parte que tenemos que recuperar porque si no, no sabemos la historia entera”. (S. García)

 

Doctorandos, doctas, doctores

 En nuestro vocabulario más usual hay palabras que reconocemos su significado y su uso habitual. Otras palabras las usamos correctamente aunque no sepamos muy bien su significado original.

Nos referimos a la palabra doctor/a. seguro que la mayoría de nuestros oyentes han pensado ¿Qué tiene de particular esa palabra? Todos sabemos lo que es una doctora/r. Es un médico. Y sin embargo también podemos llamar doctora a una ingeniera, a una psicóloga, o a una científica.

Como en muchas ocasiones para averiguar el significado de una palabra tenemos que ir a buscar su origen en lenguas como el latín o el griego. Doctor es una palabra que viene en el latín de la palabra doceo o docere de donde deriva la palabra docente y también documento.

 En determinados casos llamamos docta a una persona que sabe mucho de una materia  también escuchamos el nombramiento de Doctor Honoris causa de una personalidad por ejemplo del mundo de la Música o de las Letras. Y es que para que te llamen doctor hay que habérselo ganado siendo antes un doctorando, esto es investigando.

Esta tarde queremos descubrir nuestra audiencia a una clase de doctores y doctoras diferentes pero muy importantes para el avance social y científico por cuanto sus investigaciones representan nuevos datos para el conocimiento humano.

Esta tarde Puerta abierta para doctorandas, doctas, doctorada y doctoras.

Nuestro invitado de esta tarde nos va a ayudar a trazar la figura de la doctora y del doctor que crece en la Universidad.

Juan Manuel Cortés Copete, Catedrático de Historia Antigua en la Universidad Pablo de Olavide.

“El título de doctor es un título antiguo. Lo que ha ido cambiando a lo largo del tiempo y es especialmente interesante, a lo largo del siglo XX es la manera en la que se otorgaba ese título, es decir, ¿Qué había que hacer para conseguir el título de doctor?

En la actualidad se adquiere a partir de la reforma de Bolonia que establece con claridad que la formación universitaria tiene tres niveles: 1º El Grado, que sustituye a la licenciatura, 2º El Master y el 3º es el Doctorado. Así está regulado en toda Europa y en todo el mundo.

Lo que sí es muy importante del título de Doctor es que es un título universitario verdaderamente internacional; Si uno se hace Doctor por… (la Universidad de  Sevilla, etc.)  puede entrar en toda la comunidad universitaria mundial. El título de Doctor te hace miembro de todas las universidades; la palabra "universitas" tiene dos sentidos, por un lado pretendía  reflejar la idea de “aquí se abarcan todos los conocimientos” y un segundo valor que, en principio, es el primero, que es que “engloba a todos los universitarios”. El título de doctor es entrar de pleno derecho en esa comunidad que está por encima de las ciudades, las comunidades autónomas, de los estados, de los continentes, de los géneros, de los colores de la piel, de la lengua que se habla…

Yo puedo actuar como doctor en cualquier universidad del mundo académicamente.

Las universidades del mundo tenemos una red wifi común. Puedo ir a cualquier universidad del mundo y mi teléfono móvil, mi ordenador portátil y mi tablet se conecta a una red wifi sin tener que hacer nada; esto es un ejemplo buenísimo de lo que es formar parte de una comunidad mundial”.(J.M. Cortés)

De Copérnico a Einstein

 La necesidad de transmitir los conocimientos que se van adquiriendo, data desde el principio de los tiempos, pero la transmisión tenía que ser oral hasta que se inventó la escritura. A partir de esta invención el mundo habitado entra en la Historia. Cada pueblo comienza a escribir sus propias leyes o normas de convivencia, y sus avances de conocimientos para poderlos transmitir a otras generaciones o a los contemporáneos.

Así se transmitieron los conocimientos griegos, egipcios, latinos, asirios, etc. Pero había que escribirlos a mano, con incisiones en la piedra o con tinta y con plumas de ave.

El inventor de la imprenta, Gutenberg volvió a dar un cambio a la historia, porque entonces se volvieron a copiar los antiguos tratados históricos o científicos y la lectura de todos aquellos conocimientos y sus pensadores comenzó a ser mas factible y distribuible.

Los libros en general cumplen muchas funciones en la sociedad, por eso en algunos casos son ensalzados y en otros casos son motivo de rechazo y destrucción. Los libros históricos de saberes científicos que han llegado hasta hoy son un tesoro incalculable desde donde somos capaces de entender la historia de la humanidad, sus descubrimientos, la sabiduría que encierran y también los errores que dieron lugar a nuevos descubrimientos.

Con esta visión de la riqueza que representan los libros científicos para la Humanidad, hoy hablamos de  la exposición Imago Mundi.

Nuestro invitado es Álvaro Delgado, socio fundador de Engranajes Ciencias.

“La exposición Imago Mundi la organiza el Cicus, (Centro de iniciativas culturales de la Universidad de Sevilla), y en esta exposición hay muchos contenidos para dar a conocer muchas cosas pero nosotros nos hemos centrado en la parte que versa sobre la astronomía ya que en esta exposición encontramos algunos ejemplares absolutamente maravillosos históricos que han marcado un antes y un después en la historia de la Astronomía y este es el motivo por el que proponemos nuestra colaboración al Cicus el dar a conocer o transmitir los momentos estelares de la Astronomía.

Dentro de la exposición había un ejemplar del libro Imago Mundi que le da el título a la exposición, que si bien no es una edición original si tiene algo muy especial que se trata del libro que perteneció a Cristóbal Colon y eso le da un valor excepcional. Pero no solo hay libros sino que hay muchos instrumentos relacionados con la Astronomía, hay un telescopio, un cuarto de círculo, un sextante, algunas esferas celestes y por ello se ha tratado de una exposición en la que había todo tipo de contenidos, no solo libros. Es cierto que nosotros nos centramos en una sala que se llama “El viaje de los libros” pero no todo son libros.

La Universidad de Sevilla ha hecho un excelente trabajo porque si bien es cierto que algunos ejemplares pertenecen a la propia Universidad, hay colaboraciones de otros sitios como la Marina de San Fernando donde tienen muchos libros sobre Ciencia. La Universidad se ha encargado de conseguir ejemplares maravillosos de diferentes sitios, entre ellos  un ejemplar original de la Biblia de Guttemberg de las 22 que quedan en la actualidad.

En nuestra parte de exposición se encontraba la edición original del libro de Copérnico en el que por fin se propone el modelo heliocéntrico, el libro de los Principia Matemática de Newton, las Tablas Alfonsíes de Alfonso X, el libro ya citado de Imago Mundi, libros que son espectaculares. “A. Delgado”

Los libros como hemos visto son la memoria de la Humanidad, y su destrucción supone el deseo de que sean relegados al olvido todos aquellos pensamientos y descubrimientos que nos han traído hasta aquí en muy pocos años. Los libros son la memoria que no debemos perder.. 

Estrés en el Alumnado de Secundaria

 

Cuando eres pequeño, durante la infancia, no se es consciente de tener obligaciones, la vida cotidiana es fácil porque otros piensan y trabajan para que todo esté resuelto. Cuando eres mayor eres consciente de las necesidades o los quehaceres para todo esté resuelto, pero no te causan estrés porque se relativizan esas necesidades.

Pero en determinadas edades, la sociedad te obliga a ser más productivo, más competitivo, o más ambicioso, o más de esto o más de lo otro. Siempre un poco más. Que no es lo mismo que mejor. Este cerco al trabajo, al estudio, a las relaciones se transforma en una presión sobre el individuo que puede llegar a modificar su comportamiento ante el estudio, el trabajo, en la forma de interrelacionarse con los demás o en la propia percepción sobre sí mismo.

            Las últimas investigaciones en nuestro país nos indican que hay un número creciente de adolescentes que sienten estrés escolar, especialmente entre el alumnado de secundaria.

            Si buscamos cuales son los motivos que originan esta situación probablemente encontraremos muchos factores que inciden en el alumnado, desde su entorno familiar, al entorno escolar, pasando, como no, por la propias características personales del individuo.

            Esta es una etapa muy importante para el alumnado y es necesario poner un poco de luz para reconocer el problema, cuando este aparezca y colocar puntos de apoyo para facilitar la superación de esos momentos difíciles.

Esta tarde abrimos puertas para entender mejor  el Estrés escolar del alumnado con estas invitadas:

Irene García Moya, Psicóloga, Investigadora principal del Proyecto EASE

Marta Díez López, Psicología Evolutiva

María Méndez Izquierdo, profesora de Biología IES Aznalcollar

Simón Clemente García, alumno de  1º de ESO del IES Velázquez

“Desde el punto de vista científico, tenemos una serie de términos que muchas veces usamos y modificamos estrés, ansiedad  y presión y lo usamos también de maneras distintas. Podemos entender que estamos en una situación de estrés escolar cuando percibimos la situación, que tenga que ver con el ámbito educativo, como algo ligeramente inquietante o amenazante y no estamos seguros si nuestros recursos son suficientes para hacer frente a esa situación de estrés escolar. Esa sería una de las definiciones más clásicas”. (I. Moya)

“Es complicado rastrear desde cuando se conoce el estrés escolar. Estaríamos hablando de teorías que empiezan a estudiar el estrés como respuesta más biológica, pero después estaríamos viendo que el estrés depende de facetas; por tanto no es que tengamos que esperar en el tiempo para que se hable de estrés escolar sino que desde el principio que hablamos de estrés, se puede estudiar en distintos ámbitos de la vida. El estrés escolar no es más antiguo ni mas nuevo que el estrés familiar o en cualquier ámbito. En el momento que empezamos a valorar los aspectos psicosociales empezamos a entender que depende del entorno y es cuando al estrés le ponemos esos apellidos, familiar o escolar”. (M. Diez)

“Me parece que el ámbito educativo tiene muchísima presión por todos lados. Creo que la normativa apunta más hacia donde hay que ir, pero por otro lado no se cuida desde lo económico, no se atiende. Al profesorado se le exige una formación que no tiene cuando llega a la Secundaria. La ratio no es la adecuada para atender al alumnado como se exige que se le atienda. Aunque el profesorado quiera no puede atender la diversidad que hay en las aulas, y entonces ese estrés no se analiza tal cual, pero si se ven  las consecuencias: alumnos que abandonan, alumnos que no se sienten respaldados, alumnos que intentan llegar a donde no pueden, y tu no das abasto. Ahí hay un estrés de fondo que no te dedicas a atender a eso pero si a sus consecuencias. Se percibe en frustración, en suspensos, en comportamientos disruptivos, y en secundaria muchas veces se les castiga, tiende a poner partes, porque es un alumno difícil de tratar. Ahí hay mucho trabajo por hacer”. (M. Méndez)

“Yo acabo de entrar en Secundaria pero mis compañeros dicen que si que algunos se toman esto más en serio de lo que deberían. Entre mis compañeros hay uno que se esfuerza mucho y se estresa aunque lo esté haciendo genial y otros que les da igual todo. El estrés no va con ellos pero tampoco las buenas notas” (S. Clemente)

La Educación tiene que estar continuamente investigando para poder innovar, y por eso son necesarias las todas las investigaciones. De sus conclusiones depende la calidad de la enseñanza y en buena parte la salud mental de sus protagonistas.

CIVIENCIA

 

Igual que las Nuevas Tecnologías avanzan a gran velocidad, los estudios realizados sobre el aprendizaje nos ha permitido  descubrir que aquellos conceptos a los que dotamos de nuestras propias deducciones quedan fijados de forma permanente y con capacidad para unirlos a otros nuevos conceptos.

¿Cómo conseguir que el alumnado  haga sus propias deducciones acerca de cualquier hipótesis que se plantee, o de una teoría ya aceptada, o que realice sus propias preguntas?

Los libros de estudio, dan casi todos los conocimientos por demostrados y aceptados, luego para conseguir que sea el alumnado el que establezca sus deducciones hay que ofrecerles la posibilidad de investigar cualquier situación de la que se desconozcan los resultados.

Investigar y conocer cuáles son los métodos que se emplean para la investigación y llegar a conclusiones es  sin duda  una forma de aprender que permite al profesorado dejar margen de libertad al alumnado en sus intereses, y al alumnado aprender contenidos que probablemente no encontrarán en las asignaturas de sus estudios.

En Puerta Abierta presentamos esta tarde un grupo de profesores que han puesto la Investigación en las manos de su alumnado para que a partir de ella, consigan conocimientos al servicio de la sociedad.

Esta tarde la Innovación Educativa llega de la mano de Civiencia.

Invitados:

-       -  Juan Pablo Mora profesor del Departamento de Lengua Española Lingüística y Teoría de la Literatura - V   Vicente Manzano Arrondo profesor  (psicólogo) del Servicio de Divulgación Científica,    Civiencia (empresa basada en el bien común)

“Civiencia es una empresa universitaria basada en el conocimiento, en la que la universidad participa y cuyo objetivo es poner a disposición de la sociedad productos o resultados de investigación. En concreto el objetivo de Civiencia es ayudar a la gente a descubrir que puede hacer ciencia con sus propios medios, que tiene que desaprender lo aprendido, que no sabemos nada y que hay especialistas para todo; especialistas que piensan en la sociedad, otros en la ciencia, especialistas que piensan en la educación y uno no sabe nada. Eso lo hemos aprendido desde el nacimiento, en la familia, cuando nos han enseñado que hay que estar callado y obedeciendo y cuando llega a la universidad el alumnado tiene la lección muy aprendida: si tienes algo que decir tienes que decir algo muy importante, más importante de lo que te estoy diciendo yo como profesor. Ayudar a que la gente vuelva a tomar su valentía, su creatividad y tenga el coraje de repensar otra vez e idear objetivos, esto es muy difícil.

Digamos que el conocimiento lo tenemos ya, las personas están preparadas para investigar y el objetivo de la empresa es poner en funcionamiento los resultados de las investigaciones que hemos hecho durante años, que  ha sido trabajar en los barrios de Sevilla con asociaciones de todo tipo, poniendo en marcha investigaciones para encontrar respuestas a los desafíos que tienen los barrios y las organizaciones” (V. Manzano)

“Lo más importante para mí es que el alumnado tenga más autonomía, que tengan el control, que sean capaces de ejercer su propia responsabilidad a la hora de poder construir su propio conocimiento. En los últimos años que estoy llevando el aprendizaje basado en Retos, yo ya ni siquiera les digo cuales son los retos ni  problemas, sino que pongo un marco general y ellos son los que tienen que descubrir el proyecto en el que se quieren embarcar y tienen que hacerlo siempre en equipo y además tiene que ser un proyecto que tiene que tener un efecto en la sociedad.

El cambio más revolucionario que yo he aprendido en los últimos tres años es que el foco de la enseñanza y aprendizaje no se pone como en los modelos más tradicionales en el contenido de la asignatura y en lo que el profesor explica, ni siquiera en lo que  alumnado tiene que aprender sino que sacamos ese foco del aula y lo ponemos en la sociedad. Como alumnos y profesores miramos a la sociedad e intentamos detectar desafíos, problemas, o necesidades que existen en la sociedad y en la que nuestro estudiantado, como futuros profesionales de una materia determinada tienen algo que decir porque llevan toda la vida formándose para que cuando terminen la carrera puedan resolver problemas y dar servicio a la gente. Lo que hacemos es imitar esos servicios que van a tener que prestar en un futuro, ellos detectan una necesidad o un problema y para poder resolverlo tienen que formarse y tienen que saber de la materia que yo tengo que enseñarles. Yo ya no tengo que enseñarles nada porque ellos ya ven la necesidad de lo que tienen que aprender para aplicarlo a un problema. Yo estoy ahí para acompañarles y guiarles en ese proceso y asegurarme de que lo que están aprendiendo es algo que es científicamente válido y que vale la pena”. (J. P. Mora)

QUERELLA DE LAS MUJERES

 

Abrimos nuestra puerta a la Educación y, en esta ocasión, lo hacemos para echar una mirada muy hacia atrás en el tiempo hasta el Renacimiento para encontrarnos con una serie de personajes que escribieron sobre las mujeres valorando sus capacidades intelectuales incluso por encima de las de los hombres.

            Cuesta creerlo, cuando aún en estos tiempos hace falta ir de manifestaciones para dejar claras algunas consignas, y las mujeres tienen que trabajar duro para ser consideradas capacitadas para ejercer algún cargo importante, es asombroso que podamos remitirnos a los siglos XIII, XIV, XV y XVI para encontrar escritos de hombres acerca del valor de las mujeres en una sociedad como la de entonces en la que las mujeres estaban privadas hasta de formación, exceptuando algunas que supieron camuflarse para poder hacerlo.

Como podemos saber que estos hombres escribieron sobre las mujeres? ¿Y por qué escribieron sobre ellas?

Investigadoras españolas e italianas, han buscado en aquellos libros antiguos que contribuyeron a crear un movimiento literario, que se llamó La querella de las mujeres y en la que  hombres de un alto nivel cultural escribieron dando argumentos para demostrar la valía del sexo femenino en relación con las creencias que existían acerca de las mujeres.

Esta tarde en Puerta Abierta, los hombres del Renacimiento que escribieron sobre las mujeres.

Invitados:

-          Mercedes Arriaga Florez. Mercedes es Catedrática de Filología italiana en la Universidad de Sevilla. Men for women

-           Danielle Cerrato,  participante en el proyecto Men for women. Voces masculinas en la querella de las mujeres.

-           Diop Jr. Rapero

“La querella de las mujeres es un movimiento debate que empieza con la obra de Cristine de Pisan en 1404 en La ciudad de las damas. Cristine lo que hace es replicar a los argumentos misóginos de algunos autores que sostienen la inferioridad femenina, física, mental, moral de las mujeres. Ella se querella contra estas acusaciones gratuitas hacia el género femenino. A partir de ahí este debate va a estar presente en varios niveles. Por una parte están las autoras que contestan a los autores misóginos, por otra parte están los autores misóginos que son contestados por otros autores que son filóginos, que están a favor de las mujeres. Este debate se crea en el ambiente cultural europeo; no solamente en Francia sino también en España vamos a tener este debate, en la corte de Isabel la Católica, y en Italia este debate se va a continuar desde el siglo XIII hasta el s. XVIII con una serie de autores que se van a posicionar como amigos, aliados de las mujeres. Ese grupo comprende no solamente escritores sino también editores que es una figura muy importante porque el editor es el que tiene las llaves de los libros” (M. Arriaga)

“Cuando terminamos Ausencias 2, nos dimos cuenta que teníamos trabajo pendiente y decidimos dar voz a la otra parte de la manzana, las voces masculinas. Habíamos estado estudiando a las escritoras y descubrimos que había muchas relaciones con escritores de sus tiempos, y que la idea que teníamos de la Edad Media y el Renacimiento era un poco misógina; en cambio  nos dimos cuenta que hay también voces masculinas que van un poco a contracorriente y que deciden tratar cuestiones tratar la vida de las mujeres en defensa de los ataques masculinos, de la violencia… En sus textos hay sobre todo tratados y también hemos descubierto textos poéticos que tocan un poco eso que son el tema de la Querella de las mujeres. Nos está pareciendo muy interesante las relaciones que tuvieron  las escritoras con los escritores y también como las escritoras influyeron en los escritores y no la viceversa como muchas veces se piensa” (D. Cerrato)

“Llegué en diciembre del 2010, aquí hice la ESO, el Bachillerato, la Uni estudiando Filología francesa, entre otras cosas.  En el 2016 hice una colaboración artística con la Universidad de Sevilla con una canción para fomentar el consumo de menús saludables en los comedores universitarios, que se llama “Comer sano suena bien” o el rap del gazpacho. Después de  otras cosas, el destino nos unió y a raíz de eso hicimos la canción de Men for women en colaboración con el grupo de escritoras y escritores.” (Diorp jr.)